Spotkania z Hadzabe, Datoga i Masajami

Zanim upał zdąży narosnąć, idą Państwo pieszo za dwoma łowcami Hadzabe przez akacjowe zarośla nad Jeziorem Eyasi. Ich krok nie marnuje ani odrobiny energii, a szeptem, w języku usianym kliknięciami, przekazują to, co mówi im ziemia. Jeden z nich staje i wskazuje coś, czego Państwo nie dostrzegają; chwilę później jest miód, wydobyty z dziupli dymem z żaru, który niesiono zawinięty w liść. Nic tu nie jest odgrywane. Przez chwilę są Państwo częścią poranka, który od tysięcy lat wygląda tak samo.

Tanzania słynie ze zwierząt, ale jej ludzka historia jest równie niezwykła: ponad 120 odrębnych ludów, wśród nich kilka ostatnich społeczności łowców-zbieraczy na Ziemi. Źle prowadzona turystyka kulturowa zamienia ludzi w eksponaty. Prowadzona właściwie, pod kontrolą społeczności, z uczciwą zapłatą i bez scenariusza, bywa dla wielu podróżujących najbardziej wzruszającą częścią safari. Ta strona wyjaśnia różnicę i to, jak łączy się ona z obserwacją dzikiej przyrody.

Z czym można się spotkać

Trzon planu podróży to trzy spotkania wplecione w safari na północy Tanzanii. Nad **Jeziorem Eyasi** poranek należy do **Hadzabe**, jednych z ostatnich prawdziwych łowców-zbieraczy na świecie; dołączają Państwo do rzeczywistego zbieractwa lub polowania, z dystansu, jaki sami wybiorą. Nieopodal mieszkają **Datoga**, pasterze słynący z kowalstwa, którzy zapraszają do swoich zagród i warsztatów, by zobaczyć, jak mosiądz i żelazo nabierają kształtu nad miechami – to rzemiosło starsze niż jakakolwiek maszyna, którą Państwo mają w domu. W okolicach parków wizyty w osadach **Masajów** są najłatwiej dostępne: rodzinne zagrody, styl życia skupiony wokół bydła i gospodarka coraz ściślej związana z ochroną przyrody.

Ważniejsze od miejsca jest to, jak wizyta jest prowadzona. Spotkania są uzgadniane ze społecznościami, a nie organizowane pod przyjeżdżające samochody. Tłumacze pochodzą z okolicy, zdjęcia robi się wyłącznie za zgodą, a opłata trafia bezpośrednio do gospodarzy. To, w czym Państwo uczestniczą, jest autentyczne, więc niczego Państwu nie gwarantuje. Czasem miód znajduje się w dwadzieścia minut, a czasem wygrywają pszczoły.

Dlaczego warto poświęcić na to dzień

**Zmienia to sposób patrzenia na wszystko inne.** Hadzabe czytają tę samą ziemię, którą Państwo fotografowali, ale jako spiżarnię, apteczkę i mapę. Po takim poranku busz podczas kolejnych przejażdżek safari wydaje się zamieszkany, czytelny i znacznie starszy niż wcześniej.

**Te kultury stoją w punkcie zwrotnym.** Hadzabe pozostało zaledwie około tysiąca osób, a tylko część z nich nadal żyje głównie ze zbieractwa. Niewiele jest możliwości ekonomicznych, które pozwalają ich tradycjom przetrwać na ich własnych warunkach, bez zamiany w eksponat, a jedną z nich jest przemyślana wizyta, którą kształtują i z której czerpią korzyści sami gospodarze.

**Dzieci to zapamiętują.** Młodzi podróżni, którzy grzecznie oglądali lwy, często wracają do domu z opowieścią o strzelaniu z łuku Hadzabe albo o bransolecie Datoga, która na ich oczach powstała ze złomu. Spotkanie z ludźmi wygrywa z widowiskiem w każdym wieku, a najbardziej w dzieciństwie.

Najlepsza pora

Wizyty odbywają się przez cały rok, bo codzienne życie nie zna niskiego sezonu, więc termin dopasowuje się do safari wokół nich. **Od czerwca do października** jest sucho, a drogi nad Eyasi łatwe, natomiast **od listopada do lutego** krajobraz zielenieje i ruch maleje. Długie deszcze utrudniają przede wszystkim drogi, nie same wizyty.

Słowo o tempie: poranek z Hadzabe biegnie według czasu Hadzabe. Polowania są prawdziwe, więc mogą trwać długo lub krótko, mogą zakończyć się bez zdobyczy i zawsze odbywają się pieszo, w miarę jak narasta upał. W porze suchej taki marsz jest łatwiejszy.

Przykładowy plan podróży

1. Dzień 1

   Tarangire

   Kraina baobabów i liczne słonie – uwertura do przygody z dziką przyrodą.

2. Dzień 2, świt

   Poranek z Hadzabe

   Udział w autentycznej wyprawie zbierackiej nad Jeziorem Eyasi: łuki, jadalne korzenie, dziki miód i lekcja czytania ziemi.

3. Dzień 2, południe

   Kuźnia Datoga

   Miechy, mosiądz i groty strzał w warsztatach kowali, którzy od pokoleń zaopatrują tę dolinę.

4. Dzień 3

   Krater Ngorongoro

   Zjazd o świcie na spotkanie z Wielką Piątką, a bydło Masajów dzieli z Państwem drogę wzdłuż krawędzi.

5. Dzień 4

   Osada Masajów, potem powrót

   Wizyta w drodze powrotnej: jak działa gospodarka oparta na bydle, koraliki i pytania płynące w obie strony.

Od czego zależy koszt

Pojedynczy postój w wiosce to niewielki dodatek do każdego safari na północy, natomiast pełny dzień nad Eyasi z obiema społecznościami kosztuje więcej, bo wymaga noclegu i oddzielnego lokalnego przewodnika.

• **Opłaty dla społeczności to sedno sprawy:** realna część wpłaty trafia bezpośrednio do społeczności gospodarzy, dzięki czemu wizyty pozostają mile widziane i mają sens.
• **Wielkość grupy:** takich spotkań nie da się skalować. Małe grupy prywatne płacą nieco więcej od osoby, ale mają wizyty o osobistym charakterze.
• **Zakres doświadczenia:** postój w wiosce jest tani; pełne doświadczenie nad Eyasi z Hadzabe i Datoga oraz lokalnym tłumaczem wypełnia cały dzień.
• **Safari wokół wizyt:** część przyrodnicza podlega zwykłym cenom safari, ustalanym według parków, lodge'ów i pory roku.

Jak być dobrym gościem

Kilka nawyków odróżnia gości od widzów. Przed zrobieniem komuś zdjęcia zawsze należy zapytać o zgodę; przewodnik w tym pomoże, a zakup rękodzieła lub drobny napiwek po portrecie to uczciwa wymiana. Warto ubrać się skromnie, włączać się, gdy padnie zaproszenie, zamiast obserwować z boku, i kupować koraliki oraz ostrza bezpośrednio od ich twórców – to najbardziej bezpośredni gest ekonomiczny całej podróży. Przydadzą się drobne banknoty, bo w kuźniach i zagrodach nie płaci się kartą.

• Gotówka w drobnych nominałach na rękodzieło
• Skromna, wygodna odzież
• Buty do chodzenia na poranek z Hadzabe
• Kapelusz i krem z filtrem, bo nad Eyasi jest gorąco
• Najpierw ciekawość, dopiero potem aparat
• Butelka z wodą na wyprawę zbiercką